Abend-Dhikr (Adhkar al-Masa)

Umschrift

al-lahu lā ilāha illā huwa l-ḥayu l-qayūmu lā takhudhuhu sinatun walā nawmun lahu mā fī l-samāwāti wamā fī l-arḍi man dhā alladhī yashfaʿu ʿindahu illā bi-idh'nihi yaʿlamu mā bayna aydīhim wamā khalfahum walā yuḥīṭūna bishayin min ʿil'mihi illā bimā shāa wasiʿa kurs'siyyuhu l-samāwāti wal-arḍa walā yaūduhu ḥif'ẓuhumā wahuwa l-ʿaliyu l-ʿaẓīmu

Bedeutung

Allāh – es gibt keine Gottheit außer Ihm, dem Ewig Lebenden,1 dem Selbsterhaltenden.2 Weder Schläfrigkeit überkommt Ihn noch Schlaf. Ihm gehört alles, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Wer kann bei Ihm Fürsprache einlegen, außer mit seiner Erlaubnis? Er weiß, was [gegenwärtig] vor ihnen liegt und was nach ihnen sein wird,3 und sie umfassen nichts von seinem Wissen außer dem, was Er will. Sein Kursī4 erstreckt sich über die Himmel und die Erde, und ihre Bewahrung ermüdet Ihn nicht. Und Er ist der Allerhöchste,5 der Größte.6

Vorzug

Wer es am Abend rezitiert, wird von Allah bis zum Morgen vor verschiedenen Störungen geschützt. Wer es morgens rezitiert, wird bis zum Abend beschützt. [Überliefert von al-Hakim (1:562). Shaykh al-Albani beglaubigte es in Shahih at-Targhib wa at-Tarhib Nr. 655]

Umschrift

qul huwa l-lahu aḥadun al-lahu l-ṣamadu lam yalid walam yūlad walam yakun lahu kufuwan aḥadun qul aʿūdhu birabbi l-falaqi min sharri mā khalaqa wamin sharri ghāsiqin idhā waqaba wamin sharri l-nafāthāti fī l-ʿuqadi wamin sharri ḥāsidin idhā ḥasada qul aʿūdhu birabbi l-nāsi maliki l-nāsi ilāhi l-nāsi min sharri l-waswāsi l-khanāsi alladhī yuwaswisu fī ṣudūri l-nāsi mina l-jinati wal-nāsi

Bedeutung

Sag: „Er ist Allah, [der] Einer ist,1.“ Allah, die ewige Zuflucht.1 Er zeugt weder noch wird er geboren, noch gibt es für ihn ein Äquivalent. Sag: „Ich suche Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs vor dem Übel dessen, was Er geschaffen hat, und vor dem Übel der Dunkelheit, wenn sie sich legt, und vor dem Übel der Windbläser1 und vor dem Übel eines Neiders, wenn er neidisch ist.“ Sagen Sie: „Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschheit, dem Souverän der Menschheit, dem Gott der Menschheit, vor dem Bösen des sich zurückziehenden Flüsterers1 – der [das Böse] in die Brüste der Menschheit flüstert – aus der Mitte der Dschinn und der Menschheit.“1

Vorzug

Wer jeden von ihnen morgens und abends dreimal sagt, dem werden sie für alles genügen. [Überliefert von Abu Dawud Nr. 5082 und at-Tirmidhi Nr. 3575. Al-Hafizh Abu Thahir sagte, seine Kette sei hasan]

Umschrift

Amsaynaa wa amsal mulku lillah walhamdulillah, laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai-in qodir. Robbi as-aluka khoiro maa fii hadzihil lailah wa khoiro maa ba'dahaa, wa a'udzu bika min syarri maa fii hadzihil lailah wa khoiro maa ba'dahaa. Robbi war bis zu seinem Tod noch nie da gewesen. Robbi a’udzu bika min ‘adzabin fin naari wa ‘adzabin fil qobri.

Bedeutung

Wir sind in den Abend eingetreten und alle Souveränität gehört Allah; Alles Lob gebührt Allah. Es gibt keine Gottheit, die es wert wäre, angebetet zu werden, außer Allah allein, ohne Partner. Ihm gehört das Königreich und Ihm gehört alles Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. Mein Herr, ich bitte Dich um das Gute dieser Nacht und das Gute danach, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen dieser Nacht und dem Bösen danach. Mein Herr, ich suche Zuflucht bei Dir vor Faulheit und den Schäden des Alters. Mein Herr, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Bestrafung im Feuer und der Bestrafung im Grab.

Vorzug

Dieses Flehen bittet Allah um das Gute dieser Nacht und was darauf folgt, und um Schutz vor dem Bösen dieser Nacht und was darauf folgt. Es sucht auch Zuflucht vor der Faulheit trotz Handlungsfähigkeit, vor der Gebrechlichkeit des Alters und vor der Strafe des Grabes und der Hölle, den schwersten Strafen am Tag der Auferstehung. [Erzählt von Muslim Nr. 2723. Siehe Syarh Hisnul Muslim, S. 161]

Umschrift

Allahumma bika amsaynaa wa bika ash-bahnaa wa bika nahyaa wa bika namuutu wa ilaikal mashiir.

Bedeutung

O Allah, durch Deine Barmherzigkeit und Hilfe gehen wir in den Abend, durch Deine Barmherzigkeit und Hilfe betreten wir den Morgen, durch Deine Barmherzigkeit und Hilfe leben wir, durch Deinen Willen sterben wir, und zu Dir erfolgt die Rückkehr.

Umschrift

Allahumma anta robbii laa ilaha illa anta, kholaqtanii wa anaa ‘abduka wa anaa ‘ala ‘ahdika wa wa’dika mas-tatho’tu. A’udzu bika min syarri maa shona’tu. Abu-u laka bi ni’matika ‘alayya wa abu-u bi dzambii. Fagh-firlii fainnahu laa yagh-firudz dzunuuba illa anta.

Bedeutung

O Allah, Du bist mein Herr; Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Diener. Ich halte meinen Bund und verspreche Dir, so viel ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen, das ich getan habe. Ich erkenne deine Gunst an mir an und ich erkenne meine Sünde an, also vergib mir, denn niemand außer dir vergibt Sünden.

Vorzug

Wer diesen Dhikr tagsüber mit voller Überzeugung rezitiert und vor dem Abend stirbt, wird zu den Menschen des Paradieses gehören. Wer es nachts mit voller Überzeugung rezitiert und vor dem Morgen stirbt, wird zu den Menschen im Paradies gehören. [Überliefert von al-Bukhari Nr. 6306]

Umschrift

Allahumma inni amsaytu usy-hiduka wa usy-hidu hamalata ‘arsyika wa malaa-ikatak wa jami’a kholqik, annaka antallahu laa ilaha illa anta wahdaka laa syariika lak, wa anna Muhammadan ‘abduka wa rosuuluk.

Bedeutung

O Allah, heute Abend rufe ich Dich, die Träger Deines Throns, Deine Engel und die ganze Deine Schöpfung auf, zu bezeugen, dass Du Allah bist; Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Dir allein, ohne Partner, und dass Muhammad Dein Diener und Gesandter ist.

Vorzug

Wer diesen Dhikr viermal morgens und abends rezitiert, den wird Allah von der Strafe der Hölle befreien. [Überliefert von Abu Dawud Nr. 5069. Al-Hafizh Abu Thahir hat diesen Hadith als hasan bewertet.]

Umschrift

Allahumma innii as-alukal ‘afwa wal ‘aafiyah fid dunyaa wal aakhiroh. Allahumma innii as-alukal 'afwa wal 'aafiyah fii diinii wa dun-yaya wa ahlii wa maalii. Allahumas-tur ‘awrootii wa aamin row’aatii. Allahummahfazh-nii mim bayni yadayya wa min kholfii wa ‘an yamiinii wa ‘an syimaalii wa min fawqii wa a’udzu bi ‘azhomatik an ughtala min tahtii.

Bedeutung

O Allah, ich bitte dich um Vergebung und Wohlergehen in dieser Welt und im Jenseits. O Allah, ich bitte Dich um Verzeihung und Wohlergehen meiner Religion, meines weltlichen Lebens, meiner Familie und meines Reichtums. O Allah, verberge meine Fehler und beruhige meine Ängste. O Allah, beschütze mich vor mir, hinter mir, meiner Rechten, meiner Linken und über mir, und ich suche Zuflucht bei Deiner Größe davor, unter mir weggenommen zu werden.

Vorzug

Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, ließ dieses Flehen weder morgens noch abends aus. Es verlangt Schutz und Wohlergehen der eigenen Religion, des weltlichen Lebens, der Familie und des Reichtums vor Schaden, der aus allen Richtungen kommt. [Überliefert von Abu Dawud Nr. 5074 und Ibn Majah Nr. 3871. Al-Hafizh Abu Thahir stufte seine Kette als authentisch ein.]

Umschrift

Allahumma ‘aalimal ghoybi wasy syahaadah faathiros samaawaati wal ardh. Robba kulli syai-in wa maliikah. Asyhadu alla ilaha illa anta. A’udzu bika min syarri nafsii wa min syarrisy syaythooni wa syirkihi, wa an aqtarifa ‘alaa nafsii suu-an aw ajurrohu ilaa muslim.

Bedeutung

O Allah, Kenner des Unsichtbaren und des Sichtbaren, Urheber der Himmel und der Erde, Herr und Souverän aller Dinge. Ich bezeuge, dass es außer Dir keine Gottheit gibt, die es wert ist, angebetet zu werden. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen in mir selbst, vor dem Bösen Satans und seinem Aufruf, mich zu drücken, und davor, Böses gegen mich selbst zu begehen oder es einem Muslim anzutun.

Vorzug

Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, lehrte Abu Bakr as-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, diese Bitte morgens, abends und vor dem Schlafengehen zu rezitieren. [Überliefert von at-Tirmidhi Nr. 3392 und Abu Dawud Nr. 5067. Al-Hafizh Abu Thahir hat seine Kette als authentisch eingestuft. Der letzte Satz (وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِيْ سُوْءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ) ist eine Ergänzung in Ahmad 2:196. Shaykh Shu'ayb al-Arna'ut hat den Hadith anhand seiner anderen Ketten als authentisch eingestuft.]

Umschrift

Bismillahilladzi laa yadhurru ma’asmihi syai-un fil ardhi wa laa fis samaa’ wa huwas samii’ul ‘aliim.

Bedeutung

Im Namen Allahs, mit dessen Namen nichts auf der Erde oder im Himmel Schaden anrichten kann, und Er ist der Allhörende, der Allwissende.

Vorzug

Wer diesen Dhikr dreimal morgens und dreimal abends sagt, wird plötzlich durch nichts geschädigt. [Überliefert von Abu Dawud Nr. 5088, 5089, at-Tirmidhi Nr. 3388 und Ibn Majah Nr. 3869. Al-Hafizh Abu Thahir sagte, seine Kette sei Hasan.]

Umschrift

Radhitu billahi rabba, wa bil-islami dina, wa bi-Muhammadin sallallahu 'alaihi wa sallama nabiyya.

Bedeutung

Ich bin zufrieden mit Allah als mein Herr, der Islam als meine Religion und Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, als mein Prophet.

Vorzug

Wer diesen Dhikr dreimal morgens und dreimal abends sagt, verdient Allahs Wohlgefallen. [Überliefert von Abu Dawud Nr. 5072 und at-Tirmidhi Nr. 3389. Al-Hafizh Abu Thahir sagte, dieser Hadith sei hasan]

Umschrift

Yaa Hayyu Yaa Qoyyum, bi-rohmatika as-taghiits, wa ash-lih lii sya’nii kullahu wa laa takilnii ilaa nafsii thorfata ‘ainin Abadan.

Bedeutung

O Ewiglebender, oh Erhalter, bei Deiner Barmherzigkeit bitte ich um Hilfe. Bringen Sie alle meine Angelegenheiten in Ordnung und lassen Sie mich nicht einmal einen Wimpernschlag allein.

Vorzug

Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, lehrte Fatimah diesen Dhikr, den sie morgens und abends rezitieren sollte. [Überliefert von Ibn as-Sunni in Amal al-Yawm wa al-Laylah Nr. 46, an-Nasa'i in Al-Kubra (381/570), al-Bazzar in seinem Musnad (25.04.3107) und al-Hakim (1:545). Shaykh al-Albani bewertete seinen Ketten-Hasan mit der Note As-Silsilah Ash-Sahihah Nr. 227.]

Umschrift

Subhanallahi wa bi-hamdih.

Bedeutung

Ehre sei Allah und Lob sei Ihm.

Vorzug

Wer auch immer das sagt „subhanallahi wa bi hamdih“ hundertmal morgens und abends, niemand wird am Tag der Auferstehung mit etwas Besserem kommen, außer jemandem, der dasselbe oder mehr gesagt hat. [Erzählt von Muslim Nr. 2692]

Umschrift

Laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai-in qodiir.

Bedeutung

Es gibt keine Gottheit, die es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah allein, ohne Partner. Ihm gehört das Königreich und Ihm gehört alles Lob, und Er hat Macht über alle Dinge.

Vorzug

<p><b>Nutzen, wenn es einmal oder zehnmal rezitiert wird</b></p> <p>Wer diesen Dhikr zehnmal am Morgen rezitiert, dem zeichnet Allah zehn gute Taten für ihn auf, tilgt zehn Sünden, gewährt eine Belohnung wie die Befreiung von zehn Sklaven und beschützt ihn bis zum Abend vor Satan. Wer es abends sagt, erhält den gleichen Verdienst. [Überliefert von an-Nasa'i in Al-Kubra 6:10]</p> <br /> <p><b>Nutzen, wenn es hundertmal am Tag rezitiert wird</b></p><p>Wer diesen Dhikr hundertmal am Tag sagt, erhält eine Belohnung wie die Befreiung von zehn Sklaven. Einhundert gute Taten werden aufgezeichnet, einhundert Sünden werden getilgt und sie werden von morgens bis abends vor Satan geschützt. Niemand macht etwas besser als jemand, der mehr als das rezitiert. [Überliefert von al-Bukhari Nr. 3293 und Muslim-Nr. 2691]</p>

Umschrift

A’udzu bikalimaatillahit-taammaati min syarri maa kholaq.

Bedeutung

Ich suche Zuflucht bei den perfekten Worten Allahs vor dem Bösen dessen, was Er geschaffen hat.

Vorzug

Wer es abends sagt, wird in dieser Nacht weder durch Gift noch durch ein Tier wie einen Skorpion geschädigt. [Überliefert von Ahmad 2:290. Shaykh Shu'ayb al-Arna'ut sagte, seine Kette sei nach den Kriterien eines Muslims authentisch. Siehe seinen Kommentar für die Erklärung von Hummah als Gift oder Skorpionstich.]